Yoga im Wandel

Hier testen wir die Formatierungen und haben einen Überblick

Kaum ein Aspekt des Yoga musste sich mehr Missverständnisse gefallen lassen als das Konzept der cakra. Ein Blick in die unüberschaubar gewordene Literatur über cakra offenbart ein buntes Disneyland von atemberaubender Beliebigkeit. Wen dabei das Gefühl beschleicht, dass mit dem Konzept der cakra ursprünglich vielleicht doch etwas anderes gemeint sein muss als ein Cocktail aus hinduistischer Symbolik, Trivialpsychologie und esoterischen Märchenwelten, wird sich in den folgenden Erläuterungen bestätigt finden. Viveka hat dafür T. K. V. Desikachar nach der Bedeutung der cakra für den Yoga befragt und seine ausführlichen und zeitlosen Antworten zu einem Artikel zusammengefasst.

Stephanie Schönberger (Yogalehrerin), Philipp Maas (Indologe) und Laura von Ostrowski (Kulturwissenschaftlerin) verbindet das langjährige Studium des Yoga Sūtra aus sehr unterschiedlichen Perspektiven. Gemeinsam entstand die Idee, ein Gespräch anzustoßen, um die jeweils eigene Lesart des Yoga Sūtra mit anderen Sichtweisen zu verbinden und so einen Austausch über die Herkunft und Rezeption des Textes, über seine Auslegungen, Missverständnisse und mögliche Bedeutungen heute zu ermöglichen. Es lädt dazu ein, das Yoga Sūtra neu zu betrachten – jenseits von Mythisierung oder Entwertung.

In allen Texten über Yoga, seien es die Upaniṣaden, die Bhagavad Gītā, seien es Texte des Haṭha Yoga, tritt unter dem einen oder anderen Namen immer wieder die Vorstellung einer göttlichen Kraft auf. Auch Patañjalis Yoga Sūtra kennt Gott: Er nennt ihn īśvara. Den Bezug zu īśvara nennt Patañjali īśvara-pranidhāna. Der Artikel zeigt, warum Patañjalis Konzepte eine Hilfe auf dem Yogaweg sein können für jemanden, der an Gott glaubt, ebenso wie für jemanden, der diesen Glauben nicht teilt. Zusätzlich hat Viveka T.K.V. Desikachar um Erläuterungen bestimmter Gedanken in diesem Zusammenhang gebeten und diese in den Artikel eingefügt.

Veränderung als positive Vision, Veränderung als Ziel von Yoga, Veränderung als Auslöser für leidvolle Erfahrungen. Veränderung als zu akzeptierendes Phänomen dieser Welt, Veränderung als etwas, auf das wir Einfluss nehmen können. Veränderung als Meditationsgegenstand, Veränderung als Erfahrung in jeder Yoga-Praxis.

Der Vortrag setzt sich mit dem Verständnis und dem Zusammenhang von Spiritualität und Yoga auseinander. Er thematisiert die Frage, in welchem größeren Zusammenhang der Yoga den Menschen sieht und wie er als Weg dazu beitragen kann, das Gefühl von Isoliertheit, das viele Menschen empfinden, zu überwinden.

In vielen Yogakursen begegnet einem immer wieder ein ganz besonderer Brauch: das Tönen der Silbe OM. Zum richtigen Yogaüben, so scheint es, gehört das OM einfach dazu – aber stimmt das?

Das Menschenbild, das Patañjali im Yoga Sūtra skizziert, ist in vielerlei Hinsicht bemerkenswert. Es ist nicht auf eine bestimmte religiöse Weltanschauung oder definierte Glaubenssätze festgelegt. Vielmehr stellt das Yoga Sūtra einen grundlegenden Leitfaden für den Weg durch alltägliche und spirituelle Erfahrungen dar.

Als Fortsetzung und Ergänzung zum Thema Spiritualität und Yoga wird an dieser Stelle eine Diskussion aus dem Jahr 1999 zwischen T.K.V. Desikachar, dem spanischen Psychiater Émilio Serrano und der Ärztin und Yogalehrerin Imogen Dalmann aus Deutschland wiedergegeben.

Im Mai 2008 hielt Martin Soder, eingeladen von der Humanistischen Union, in der Urania Berlin einen Vortrag unter dem Titel: Yoga - die Menschlichkeit in uns entwickeln.

Der Artikel von Uwe Bräutigam macht das Konzept von Āsanas deutlich, so wie es in der Haṭhapradīpikā verstanden wird. Dazu wird nicht nur auf Quellenmaterial zur Haṭhapradīpikā selbst zurückgegriffen, sondern auch auf einen Kommentar zu diesem Text, den der Yogi Brahmānanda im 18. Jahrhundert verfaßt hat.

Einer der zentralen Begriffe des Yoga Sūtra von Patañjali steht in diesem Artikel im Mittelpunkt. Es geht um die Kräfte und Strukturen in uns, die Patañjali klésa nennt. Erleben wir uns enttäuscht, im Streit, unglücklich, in kleinem oder großem Leid, dann – so Patañjalis These – waren aufs Neue diese klésa am Werk.

Gute Menschen, schlechte Menschen – Verhaltensregeln und spiritueller Weg. Kaum jemand wird bestreiten, dass es Regeln geben muss, wo Menschen zusammenleben wollen. Überall gibt es Gesetze, die Mord und Diebstahl verbieten und festlegen, wie mit deren Übertretung umzugehen ist. In den Diskussionen, die seit Jahrhunderten in vielen spirituellen Traditionen geführt werden, stellt sich eine andere Frage: Inwieweit ist es für die persönliche Entwicklung eines Menschen sinnvoll, bestimmte Verhaltensregeln einzufordern?

Was bedeutet es, wenn Yogis im Samādhi verweilen oder einem Geist, der sich in etwas Höherem auflöst? Manchmal heißt es auch, samādhi sei Erleuchtung. Was versteht der Yoga genau unter diesem Begriff? Wie wird er im Yoga Sūtra definiert und welche weiteren Bedeutungen gibt es? Der Artikel spürt der Geschichte des Begriffes nach und versucht einige Facetten dieses schillernden Begriffes zu beleuchten.